史威登堡神学著作
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4396.“在城对面扎营”表应用，也就是说应用于那真理的良善。这从“扎营”和“城对面”的含义清楚可知：严格来说，“扎营”是指照正确次序排列(参看4236节)，但在此是指应用，因为“扎营”在此表示安顿他的牛羊，也就是前面所谓的“营”(4364节)；“城对面”是指朝向那真理的良善，因为“面”（即脸）表示内在之物(358, 1999, 2434, 3527, 3573, 4066节)，因而表示从脸上闪耀出来的对良善与真理的情感。“城”表示真理(参看402, 2268, 2449, 2451, 2712, 2943, 3216节)。
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10737.然后，他们被问到自己对神持有什么样的观念。他们回答说，他们并没有把神想象为一位不可见的神，而是想象为在人的形式之下的一位可见的神；他们以这种方式认识祂，不仅是因为内在的觉察，还因为祂曾作为一个人向他们显现。他们补充说，他们若按照某些访客，包括传教士的观念，真的把神想象为一位不可见的神，根本就无法思想神，因为不可见的东西无法落入任何思维观念。我意识到这是因为对他们来说，任何不可见的事物都缺乏形式，因而没有具体的品质；没有形式和品质的观念要么消散，要么降至自然界可见事物的层次。听完全这些话，我被引导对他们说，他们以人的形式思想神是对的，来自我们地球的许多人也以这种方式思想祂，尤其在思想主的时候；古人并不以其它方式思想祂。于是我告诉他们亚伯拉罕、罗得、基甸、玛挪亚和他的妻子，以及在我们的圣言中所提到的关于他们的事，即：这些人看见了在一个人的形式之下的神，当看见祂时，他们承认祂是宇宙的创造者，称祂为耶和华。我说，他们也是出于一种内在觉察而承认祂是宇宙的创造者的；但如今，这种内在觉察已经在基督教界消失了，只在简单的信仰者中间还有存留。
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